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品人录:易中天品读中国系列 读书笔记 阅读摘抄

项羽 贵族与流氓 刘邦是实用主义者,项羽则是性情中人。 对于个真正的英雄来说,战斗本身要比胜利更令人神往的。 …

项羽

  1. 贵族与流氓

刘邦是实用主义者,项羽则是性情中人。

对于个真正的英雄来说,战斗本身要比胜利更令人神往的。

刘邦最大的长处是知人善用。项羽是“个人英雄主义者”,刘邦却能运用集体的智慧。

  1. 项羽的毛病

匹夫之勇:战争是政治斗争的延续。战争的胜负,是政治斗争的胜负,至少也是战略战术的胜负,与主帅个人力气、身材的大小没有什么关系。

妇人之仁:项羽是一个很爱面子的人。爱面子的人内心都很脆弱。打了胜仗不论人家的功劳,占了城池不给别人好处。

小家之气:占领了咸阳,却放着现成的皇帝不做,只是烧杀掠夺一番又跑到彭城当西楚霸王。

真正的忍,是在想做而又可以做的前提下忍住不做。

  1. 韩信的错误

韩信杀钟离以讨好刘邦,至少犯了三个错误:

  1. 卖友求荣,道德上输了一着
  2. 讨好献媚说明心中有愧,心理上输了一着
  3. 主动屈膝说明自己心虚,战术上又输了一着
  1. 刘邦的长处

刘邦最大的优点,就是能当机立断,干净彻底,做什么都很到位,一点也不含糊。

知人善用

曹操

  1. 做能臣,还是做奸雄

成为人物,素质所然;处于何世,则是运气。

  1. 天才与蠢才

在政治斗争中,旗帜是非常重要的。

政治斗争是一种艺术,过早地轻举妄动是一种盲动,引而不发才是高手。

曹操名言:不得慕虚名而处实祸

事实上,所谓的政治斗争,说穿了,就是人事的变更,权利的均衡,利益的再分配和人际关系的重新调整。

  1. 宽容与报复

得人心者得天下,失人心者失天下。而要争取人心,就必须有一个宽宏大量的气度和一个既往不咎的政策。

袁绍:政治上短见,军事上弱智,组织上低能,有了机遇也抓不住,有了人才也不会用。

  1. 几桩谋杀案

曹操杀孔融,确有正一正风气的目的。

崔琰是死于他的忠诚正直,孔融是死于他的不识时务,祢衡是死于他的狂妄悖谬,杨修是死于他的自作聪明。

  1. 无情未必真豪杰

鲁迅先生说:“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。”

  1. 可爱的奸雄

曹操实在是聪明:在一个人人都说假话的时代,最好的武器就是实话。

最好的是办事严肃认真,平时洒脱随和,原则问题寸步不让,鸡毛蒜皮马马虎虎,既有领袖的威望威严,又有人情味、幽默感。

武则天

  1. 这个女人不寻常

公元655年,唐高宗李志下诏废王皇后、萧淑妃,立昭仪武氏为皇后。

  1. 大尾巴样

人最珍惜的,就是他在孤立时得到的支持,哪怕这种支持微不足道,哪怕这种支持来自非常卑微的人。

在专制政治体制下,小人从来就是阴谋家、野心家、独裁者最趁手的工具。

君子的作用是伸张正义,树立楷模;小人的作用是制造恐怖,实施阴谋。

小人的作用:帮忙、帮闲、帮腔、帮凶

公元683年,李治病逝(终年五十六岁)

  1. 血染的皇冠

公元690年,武则天继位

  1. 左右开弓

告密肯定是人类社会中最卑鄙下流的行为之一。

专制君主都有两个通病,一是自以为是,二是疑神疑鬼。所有专制君主的身边,总少不了两种人,一是马屁精,而是告密者。

  1. 进退两难

狄仁杰:请陛下想一想,姑侄和母子,哪一个更亲?

武则天,公元624年生,705年卒,享年82岁。

海瑞

  1. 屡被罢官的官
  1. 不合时宜的人

一个家庭生活不幸的人,人际关系也往往紧张。

“反腐倡廉”就是充分意识到廉洁要靠道德来提倡,腐败却只能靠法制来铲除。

海瑞并不把自己的升迁和朝局的变化联系起来,他坚持认为这是道德上善与恶斗争的结果。

  1. 无法医治之国

至少有两件事情使张居正遭到文官们的痛恨:

他曾用皇帝的名义责令地方将所欠的税收按照规定全部缴足;第二件是制定了新的“考成法”。

  1. 难以成功的事情

腐败是权力造成的。权力,尤其是不受限制的权力,自然地具有导致腐败的潜在可能性。

用道德来制御权力,根本就靠不住。

建立在自我意识基础上的独立人格和自由意志,则是道德行为的保证和前提。

专制制度本身就是最大的腐败,专制制度与道德原则背道而驰。

海瑞,公元1515年生,1578年卒,享年七十四岁。

雍正

  1. 如此父子
  1. 如此兄弟
  1. 如此君臣

在专制政治的前提下,君臣关系天然是不平等的,而相互支持、相互信任、相互关心、相互激励等等,智能存在于平等的人之间。

只要把自己的本职工作做好,就是公,就是忠。

只要属于心不诚者,不管是提出批评,还是提出建议,也不管他们说得对还是不对,统统都是小人的行为。

  1. 如此皇帝

正因为建立了密折制度这样一个“经络系统”,帝国的心脏和手足才真正联通了,皇帝也才真正成了国家的“元首”——帝国的意志所在。

雍正用人,取其长而不嫌其短,使之各尽其才,各呈其能,各得其所,这就决非庸主所能做到的了。

雍正从思想上(崇儒礼佛)、组织上(举贤用人)和制度上(密折政治)把自己武装起来。

  1. 如此帝国

对待钱粮的亏空,雍正的对策是派出钦差大臣,同时派上候补州县随团。

公元1735年,雍正去世,乾隆继位。

文化与人

在我们的文化土壤上,产生不了法制。法制有一个基本原则:法律面前人人平等。

道德是人与人之间关系的规范和行为的准则。中国古代社会所谓“伦理道德”的核心内容,就是确立人与人之间的不平等关系。

否认个体的存在价值,也就必然不承认个体的独立人格。没有独立的人格,就没有自由意识,也就没有民主和法制。

要有健全的人格,就要有健全的制度;而要有健全的制度,就要有健全的文化。

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作者: Jordanmax

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